Краткая информация об истории открытия чакр
Веды - старейшая традиция Индии (1500-500 гг. До н.э.), записанная с устной передачи информации высшей кастой браминов, которая, возможно, произошла от арийского источника, пришедшего в Индию с севера.
Первоначальное значение слова чакра - «колесо», относящееся к колесницам правителей, которые назывались чакравартинами. (Правильное написание – cakra, но первая буква произносится как “ч”). Это слово также было метафорой для солнца, которое «пересекает мир подобно триумфальной колеснице чакравартина и обозначает вечный круг времени, называемый калачакра, который представляет собой небесный порядок и баланс.
Существует некоторое упоминание о чакрах как о духовных центрах сознания в йога-упанишадах (около 600 г.н.э.), а затем в Йога-сутрах Патанджали (около 200 г. до н.э.). Большинство интерпретаций Патанджали указывает на дуализм между чистым сознанием и изначальным источником мира, подразумевая что целью йоги было подняться над природой для реализации чистого сознания, свободного от помех ума и эмоций. Однако слово йога означает соединение или связь, поэтому эта реализация сознания должна в конечном итоге воссоединяться с природой для более высокого синтеза.
Система чакр и Кундалини-йога возникли в рамках тантрической традиции во второй половине первого тысячелетия. Слово «Тантра» означает инструмент (тра) для ткания (тан) и ассоциируется с ткацким станком, в котором ткань природы соткана из соединения противоположностей.
Основной текст о чакрах, который пришел на Запад - это перевод англичанина Артура Авалона в его книге «Змеиная сила», опубликованной в 1919 году. Эти тексты: «Сат-чакра-нирупана», написанный индийским мыслителем в 1577 и Падака-Панчака, написанные в 10-м веке, содержат описания центров и связанной с ними практики. Существует также другой текст 10-го века, называемый Горакшашатакам, который дает инструкции для медитации на чакры. Эти тексты составляют основу нашего понимания теории чакр и кундалини-йоги сегодня.
Этих традиции говорят о семи основных чакрах, и все они существуют в тонком теле, накладываясь на физическое тело. Благодаря современной физиологии мы можем видеть, что эти семь чакр точно соответствуют семи основным нервным ганглиям, которые исходят из позвоночника. В древних текстах упоминаются второстепенные чакры, сома-чакра, расположенная чуть выше третьего глаза, и лотос Анандаканды, содержащий Небесное дерево желаний (Калпатару) Сердечной чакры, и в других текстах так же упоминаются подуровни главных чакр.
Первоначальное значение слова чакра - «колесо», относящееся к колесницам правителей, которые назывались чакравартинами. (Правильное написание – cakra, но первая буква произносится как “ч”). Это слово также было метафорой для солнца, которое «пересекает мир подобно триумфальной колеснице чакравартина и обозначает вечный круг времени, называемый калачакра, который представляет собой небесный порядок и баланс.
Существует некоторое упоминание о чакрах как о духовных центрах сознания в йога-упанишадах (около 600 г.н.э.), а затем в Йога-сутрах Патанджали (около 200 г. до н.э.). Большинство интерпретаций Патанджали указывает на дуализм между чистым сознанием и изначальным источником мира, подразумевая что целью йоги было подняться над природой для реализации чистого сознания, свободного от помех ума и эмоций. Однако слово йога означает соединение или связь, поэтому эта реализация сознания должна в конечном итоге воссоединяться с природой для более высокого синтеза.
Система чакр и Кундалини-йога возникли в рамках тантрической традиции во второй половине первого тысячелетия. Слово «Тантра» означает инструмент (тра) для ткания (тан) и ассоциируется с ткацким станком, в котором ткань природы соткана из соединения противоположностей.
Основной текст о чакрах, который пришел на Запад - это перевод англичанина Артура Авалона в его книге «Змеиная сила», опубликованной в 1919 году. Эти тексты: «Сат-чакра-нирупана», написанный индийским мыслителем в 1577 и Падака-Панчака, написанные в 10-м веке, содержат описания центров и связанной с ними практики. Существует также другой текст 10-го века, называемый Горакшашатакам, который дает инструкции для медитации на чакры. Эти тексты составляют основу нашего понимания теории чакр и кундалини-йоги сегодня.
Этих традиции говорят о семи основных чакрах, и все они существуют в тонком теле, накладываясь на физическое тело. Благодаря современной физиологии мы можем видеть, что эти семь чакр точно соответствуют семи основным нервным ганглиям, которые исходят из позвоночника. В древних текстах упоминаются второстепенные чакры, сома-чакра, расположенная чуть выше третьего глаза, и лотос Анандаканды, содержащий Небесное дерево желаний (Калпатару) Сердечной чакры, и в других текстах так же упоминаются подуровни главных чакр.